TEMA 1: DE LA LENGUA ORIGINARIA AL LENGUAJE PRIMITIVO


1.- La lengua originaria
1.1.- La lengua sagrada
1.2.- La lengua perfecta
2.- El planteamiento evolucionista y el origen del lenguaje: ideas de Rossseau
2.1.- La condición social
2.2.- La hipótesis ritual
2.3.- El carácter múltiple del lenguaje humano
2.4.- Las imaginadas características del lenguaje primitivo
3.- Darwin y el debate entre la continuidad y la singularidad
3.1.- Los argumentos de la continuidad


1.- LA LENGUA ORIGINARIA

La indagación sobre los orígenes del lenguaje ha suscitado gran interés en distintas épocas y pensadores, desde los griegos hasta el s.XIX p.e. Herodoto en su relato no versa solo sobre el origen del lenguaje sino también sobre el etnocentrismo de los pueblos y sobre cómo el poder pretende utilizar el conocimiento. Se trata de uno de los primeros ejercicios de etnocentrismo. Él pensaba que se nacía ya con la lengua.
En 1866 en la Société de Linguistique de París se prohíben las comunicaciones en torno a este tema.
Para los judíos y cristianos la lengua originaria era el hebreo, porque es la lengua sagrada, la lengua de culto.
Para los europeos, sus idiomas nacionales eran la lengua originaria como el alemán, inglés, italiano... desde la perspectiva de que eran lenguas perfectas con reglas gramaticales.
Dos perspectivas ideológicas sobre la lengua originaria pero ambas estarían de acuerdo en:
- la persistencia de los rasgos lingüísticos a lo largo del tiempo
- el hecho de que la adquisición de la lengua es por herencia.


1.1.- La lengua sagrada

Se reivindica el hebreo como lengua originaria por el carácter de su sacralidad, debido a que:
- era la lengua en la que hablaba Dios
- la lengua sagrada es la lengua del ritual
- es una lengua mágica

Pero también el griego, el latín, el sánscrito, el pale se reivindican como lenguas sagradas por ser las que se hablan en los rituales sagrados.

También es la pretensión de las lenguas nacionales porque son únicas y son las utilizadas en las manifestaciones singulares del espíritu de una nación y se utilizan en rituales (juramentos de bandera, proclamas... relacionado con el nazismo y el fascismo)
La sacralidad como lengua originaria tiene unas características:
- inmutabilidad
- intraducibilidad – porque cualquier traducción conlleva una interpretación, es por ello que duró mucho tiempo el latín


1.2.- La lengua perfecta

Esta opción, aun no renunciando a la sacralidad, acentúa el interés en la racionalización de los términos lingüísticos.
Es la lengua de la Naturaleza
Esta idea incluye la idea de omniefable (Humberto Eco): tiene la capacidad para nombrar a todas las cosas. Desde esta perspectiva de omniefable se perfilan las siguientes características de la lengua perfecta:
- léxico: tiene un ilimitado número de palabras para nombrar a un ilimitado número de cosas
- gramática: conjunto de normas que la dotan de articularidad, flexibilidad, precisión...
- está textualizada, dispone de escritura

Es una lengua normativa, con reglas estrictas cuyo incumplimiento conlleva una sanción por parte de especialistas (Academia).

Puede conseguir distintos grados de excelencia hasta llegar a la literatura.


2.- EL PLANTEAMIENTO EVOLUCIONISTA Y EL ORIGEN DEL LENGUAJE: ROUSSEAU

Rousseau (ilustrado) y Darwin se caracterizan por centrarse en la racionalización de los conocimientos y la forma de entender la vida.
En esta época surge el interés por lo social.
En este contexto Rousseau defiende que el hombre es un habitante del contexto de Naturaleza – el hombre natural – y que el estado de Naturaleza lo identifica con estadíos primitivos.
Rousseau plantea que el ser humano vive en la sociedad es un hecho antinatural. Su ideal es vivir en el estado de Naturaleza, y que aquí, es bueno y es en la sociedad donde se corrompe al tener que adaptarse.
En esta sociedad es necesario hacer un contrato social con normas y pautas a seguir.

Rousseau introduce una nueva noción – lengua primitiva. El hecho de contemplar el lenguaje primitivo conlleva (desde esta perspectiva) realizar un planteamiento evolutivo según adaptación, perfeccionamiento... Para descubrir este tipo de lenguaje, hay dos estrategias:
- comparativa: la comparación con los salvajes y con los animales. Se utilizan los relatos sobre indígenas de viajeros y navegantes por África y Asia
- el ser humano se concibe desde su idea básica y primitiva. Esto implica que cualquier explicación está basada en una evolución o desarrollo.

Levi-Strauss reivindica a Rousseau como primer antropólogo porque fue el primer pensador que plantea el problema de forma holística, de forma integral. Él relaciona al ser humano en su contexto social y cultural; también vincula el origen del lenguaje al de la sociedad y a la cognición humana. También contempla la incidencia del clima.
Trazó una línea evolutiva de distintos estadios del lenguaje oral

La mayor crítica: trató de atribuir al hombre Natural característica del hombre actual.


2.1.- La condición social

Rousseau imaginaba q los primeros seres humanos vivían agrupados en pequeñas unidades familiares en las que no les era necesario un lenguaje, no hablaban.
Él plantea que es necesario un contexto para el lenguaje, y este contexto es la sociedad.


2.2.- La hipótesis ritual

Plantea que el clima es un elemento determinante de las relaciones humanas.
Desde esta determinación se imaginaba que los pueblos que habitaban en zonas áridas se agruparon en lugares con pozos y abastecimiento de agua; y los que habitaban en zonas frías se agrupaban en busca de alimento y para compartir el fuego.
Estas ocasiones de encuentro entre familias propiciaron rituales, galanteos, festines, ceremonias...
Los rituales constituyen el elemento motivador para el desarrollo del lenguaje


2.3.- El carácter múltiple del lenguaje humano

Se pretende reivindicar que el lenguaje tiene un carácter múltiple en el sentido de que puede manifestarse de distintas formas.
Vemos como Rousseau ve el origen del lenguaje relacionado con la música. No es el entendimiento el que impulsa el origen del lenguaje, sino las pasiones y la necesidad de cortejos y apareamientos.
El hecho de que la evolución en distintos estadios del estado primitivo, esa secuencia de desarrollo, perfeccionamiento..., lleva a una evolución transversal, que no sólo actúa sobre el lenguaje, sino también sobre los aspectos culturales y sociales del ser humano.



2.4.- Las imaginadas características del lenguaje primitivo

Rousseau trata de explicar porqué el hombre abandona el estado de Naturaleza para irse en Sociedad. Dos objetivos:
- plantea una ordenación de tipos del lenguaje en el contexto de justificar el paso del ser humano de naturaleza al de sociedad.
· grito: expresión primordial antecesor del lenguaje
· gestos y signos: sustituyen al grito y necesitan la aproximación física
· la voz articulada, la palabra
- tenía que proporcionar una idea de cómo pudo ser ese lenguaje primitivo:
· las palabras tenían un significado muy amplio, como frases
· los sustantivos eran nombres propios
· no había adjetivos
· sólo había un tiempo verbal (el presente)
· no géneros ni especies, porque esto implica clasificar y esto componer semejanzas y diferencias, implicando un esfuerzo cognoscitivo que no había llegado al ser humano.
· las primeras expresiones fueron tropos, metáforas y alegorías y esto es porque como el lenguaje cumple una función social, esto se cumple a través del cortejo y apareamiento (música...)
· las primeras palabras poco articuladas, intentaban imitar los sonidos de la naturaleza (onomatopeya)
· muchos sinónimos
· muchas irregularidades y anomalías, lo que prevalece es la armonía de los sonidos sobre las reglas.


3.- DARWIN Y EL DEBATE ENTRE LA CONTINUIDAD Y LA SINGULARIDAD

La obra principal de Darwin, el origen del hombre, introdujo una reorientación de las Ciencias Naturales y también de todas las Ciencias Sociales.
Él plantea un desarrollo evolutivo en el origen del ser humano y de las especies. Esta evolución se basa en la escasez de recursos y la competencia por éstos, de modo que sobrevivirán los mejor dotados.
Es el primero en plantear el parentesco mono-hombre, y de decir que el origen de la vida es a partir del agua. Esto en su época implicó unas críticas terribles. Pero su planteamiento fue tan audaz (con aportaciones del geólogo G. Lyell).
Este planteamiento cambia la concepción que se tiene sobre el origen de la especie de que el ser humano era especial dentro del reina animal, y con esta tesis, se rompe esto, diciendo que el ser humano es una continuidad y no una singularidad.

3.1.- Los argumentos de la continuidad

Respecto al origen del lenguaje, estas aportaciones viene derivadas de la continuidad.
Darwin estuvo estudiando a las aves y mamíferos en los que se producía el lenguaje en llamada, por lo tanto no se puede decir que el lenguaje sea algo único de la especie humana, aunque sí lo es el habla (aunque sea un tipo de lenguaje).
El lenguaje es una característica de muchas especies animales porque implica comunicación.
Este argumento de la continuidad se justifica en dos aspectos:
- identificación en el hombre de los mismos órganos descritos en los animales.
- Utiliza el mismo principio explicativo que actúa en los animales, es decir, la selección natural. También para la especie humana, y el proceso es el siguiente:
· constata que en los hombres se dan diferencias y variaciones en las facultades mentales y fisiológicas.
· estas variaciones se explican por patrones de herencias
· el hombre tiene tendencia a multiplicarse por encima de sus posibilidades por su subsistencia, y esto implica que los individuos de la especia mantienen una lucha por la vida.
· por lo cual, la selección natural obra en todo lo humano.

Darwin afirma una capacidad de los animales por reconocer sonidos armoniosos, y es para obtener placer. Argumenta esta capacidad de proporcionar placer.
Argumenta esta capacidad de proporcionar diciendo que el canto y el baile son artes muy antiguas.

La diferencia entre Darwin y Rousseau es que Darwin vincula el lenguaje con el entendimiento y Rousseau no hizo hincapié aquí, el centraba en el ser natural.
El planteamiento de Darwin proporciona estrategias para el ser humano. Él sostiene que estos aspectos se perpetúan con la reproducción.
La otra diferencia con Rousseau estriba en que R postuló que el lenguaje aparece con el hombre.
Darwin establece la conexión de lenguaje y música, relacionándolo mediante la seducción.
Rousseau establece el origen del lenguaje a la condición social, a la función emotiva, a la obtención de placer. Aquí no utiliza el entendimiento porque esto desnaturaliza al hombre, por eso no hace hincapié.
Darwin implica una evolución del entendimiento por su desarrollo mental.

Desde los planteamientos darwinistas, el origen del lenguaje, obedece a procesos de selección adaptacionistas, es decir, aquellos primeros homínidos que fueron más hábiles en el lenguaje tuvieron un mayor éxito reproductivo.